在基督的比喻教學，同樣的原則是體現在他自己的世界的使命。 因此，我們可以了解自己與他的神的性格和生活，基督把我們的性質和住在我們中間。 神被發現在人類看不見的榮耀，在可見的人形。 男人可以學習從未知到已知的地球透露，天上的事，上帝揭示了自己在男子的肖像。 這是基督的教誨：未知已知的說明;地上的事，與人更熟悉的神聖真理。
聖經說，“所有這耶穌說比喻的人群......要被履行這是”先知，人士表示發言：我將打開比喻我的嘴，我會說出創造世界以來隱藏的東西。“馬太福音十三點34分和35。 事情是自然的精神車輛;他的聽眾的性質和日常經驗的場景與聖經的真理。 [廣告＃11]
一路領先自然的精神境界，是基督的比喻，真正的鏈接鏈中的人神結合，天堂和地球在自然的事，基督講他自己的雙手創造了他的教誨，有素質和院系，他告訴了他們。 在他原來的完美創造的一切事物是上帝的思想表達。 亞當和夏娃在他們的天堂家園，自然是充滿了神的知識，與神的指令四溢。 智慧的眼睛說話，收到了在心裡，因為他們與神communed在他創作的作品。 一旦神聖的一對違背了法律的至高神的臉的亮度從面對自然消失。 地球現在被罪扭曲和損壞。 但即使在這種情況下，更是美麗的遺體。 神的對象的經驗教訓，是不能抹殺的，很好的理解時，自然談到了她的造物主。
這些經驗教訓，在基督的日子已經失去了準星。 男子幾乎不再承認上帝在他的作品。 拋出了人類罪惡的本性，創造公平的臉面紗，而不是揭示神，他的作品已成為障礙，HID。 男人“敬奉的生物超過造物主。” ROM。 1:25。 因此，異教徒“在他們的思想變得徒勞的，他們愚蠢的心就昏暗了。” ROM。 1:21。 因此，以色列男人，而不是神聖的教義的教導灌輸。 不僅性質，但犧牲服務，甚至聖經，都揭示神，因此被截斷，已成為隱藏他的手段。
基督試圖刪除，掩蓋真相。 來帶走，罪已經蒙上面紗，在面對自然，從而帶來精神的榮耀，所有的東西被創造反映。 他的話側重於新的經驗教訓方面的性質和“聖經”，使他們一個新的啟示。
耶穌拿起美麗的百合花，給兒童和青少年，並在考慮他的年輕的臉，閃著光的父親的面容，給他們一個教訓：“考慮野地裡的百合花，他們是如何[簡單的自然風光]成長，而不是勞動或自旋。 我告訴你，所羅門甚至在他的榮耀不喜歡其中一個擺著。“馬太6時28分和29。 此之後再甜的保證和重要的教訓：“如果上帝讓妝飾野地裡的草，今天是，明天就丟在爐裡，沒有更多的衣物，你這小信的人哪？”馬太福音6 ：30。
這些話在山上寶訓，還指示等，以及兒童和青少年。 他們給整個人群，其中男性和女性背負著煩惱和困惑，失望和悲傷傷害。 耶穌繼續說：“小心，因此，他說，”我們吃什麼或喝或我們穿什麼？ （為什麼做這些事情的外邦人所求的。）當然，你們的天父知道你需要這些東西。“馬修6點31和32。 和周圍的人群，說：“你們要尋求第一王國的神和他的義，這些東西應增加。”馬太福音6:33。
這樣解釋的消息，耶穌親自給百合花和野地裡的草。 他希望我們讀每一個百合和每一個尖頂的草。 此話一出完整的陳述，並安慰自己建立在上帝的信心。 如此廣泛認為基督是真理，他的教誨，使廣泛大自然的每一個方面，是用來說明真理。 對眼睛每天休息的場景，所有相關的一些屬靈真理，所以，自然是穿著法師的比喻。
在他的部的第一部分，基督發言這麼簡單的話，他的聽眾可以理解的真理救恩這將使他們明智的人。 但在許多人心中的真理不紮根，並很快被採取。 “所以說我在比喻他們，”他說，“因為他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 對於這個人的心剛硬，並聽取了他的耳朵遲鈍，閉上了眼睛。“馬太13時13分和15。
耶穌喚醒查詢所需。 試圖喚起漠不關心，用真情打動他們的心。 用比喻的教學很受歡迎，並吸引了尊重和重視，不僅猶太人，而且其他國家的。 他無法用更有效的教學方法。 如果他的聽眾希望神聖的東西的知識，能夠理解他的話，因為他隨時準備解釋他們真誠的詢價。
基督也有提出的人不準備接受甚至理解的真理。 這是另一個原因，他教他們用比喻。 有關他的教學與生活經驗或自然場景，保證了關注和打動他們的心。 後來，當他們在看著他的教誨的對象，他們會浮現在腦海中的神聖法師的話。 聖靈開放的頭腦越來越部署救主的教誨意義。 奧秘進行了澄清，是很難理解顯然。
耶穌尋求一種方法來每個人心中。 使用許多插圖，不僅暴露在他的各方面的真相，但也呼籲針對不同的聽眾。 從你的日常生活環境中拍攝的照片引起了他們的利益。 沒有人聽“，所以說我用比喻對他們，因為他們看到不看，聽，他們沒有聽到或理解。 和他們完成了以賽亞的預言。 因為......這個人的心剛硬，並聽取了他的耳朵遲鈍，閉上了眼睛。“馬太福音13:13-15。 薩爾瓦多能感覺到被忽視或遺忘。 最不起眼的和罪惡的聽到一個聲音說話，對他的同情和溫柔在他的教學。
有寓言教學的另一個原因。 包圍了他的人群當中，有祭司和拉比，文士並長老，希律黨和統治者，世界愛好，虔誠的，雄心勃勃的人，首先要找到一些對他的間諜指控跟隨他的腳步一天一天，在某些字趕上他，造成他的譴責，永遠一個人似乎吸引到自己的整個世界靜音。 救主明白這些人的性格，在這樣一種方式，他們可以找到沒有給他們機會，使他的前公會的情況下提出的真理。 在比喻中，他斥責那些佔據著較高的位置，和形象化的語言的虛偽和邪惡的過程，穿的真相如此普遍的字符，如果他們已提出直接收費，將不給予理會他的話，會給出的順序快給他的部。 但同時，他拒絕了間諜，所以清楚地暴露了字，錯誤確認和真誠的從經驗教訓中獲益。 神的智慧和不懈的寬限期，由上帝創造的作品清楚地暴露。 由自然和生活的經驗，男性被教導有關神。 “看不見的東西，他創造了世界，他的永恆的力量和他的神性被理解和清楚地看到，通過已建立的。”ROM。 1:20。
在救主的比喻教學，有什麼是真正的教育是一個跡象。 基督可以剝奪男人最深的科學真理。 可以發現要求許多世紀以來的努力和研究，滲透到他們的奧秘。 可以在科學領域作出的建議，將
重要思想和發明的刺激結束的時間。 但他沒有。 不要說什麼，以滿足好奇心或野心的男人，敞開大門，以世俗的偉大。 在所有的教義，基督了無限的心靈觸摸人的心靈。 沒有吸引人群來研究人的理論，關於上帝和他的字或作品。 他教給他們，誰知他在他的作品，言論和行動表現。
基督不是抽象的理論，但性格發展的關鍵是什麼，擴大人力資源能力認識神，提高效率做的不錯。 他說，涉及到生活的行為，並堅持永恆的真理的人。
這是基督的指示以色列的教育。 關於主的誡命和處方，說：“你兒子和intimarás的發言，坐在你的房子，步行的方式，騙你，並站起來。
你應在你手上的標誌綁定，他們必如你的眼睛之間的經文。 寫上你的房子的門框上，並你的城門。“申。 6:7-9。 在他的教導，耶穌表明，此命令應如何履行，作為神的國的法律和原則，可以在提交的方式，將揭示的美麗和珍貴。 當主以色列教育孩子成為他的代表奇特，給了他們之間的丘陵和山谷的房屋。 在家庭生活和他的宗教服務，在不斷的接觸，與大自然和神的話語。 因此，基督在湖邊教他的弟子，在山腰上，在田野和樹林，在那裡他們可以考慮的性質，作品說明他的教誨。 學習基督，用來接收的知識，成為他工作中的同事。
因此，創造，我們知道造物主。 這本書自然是一個很好的指南，我們使用聖經，教別人對他的性格，並把上帝倍迷失的羊。 在學習神的工作，聖靈造電心中的信念。 這是邏輯推理產生的信念，但除非頭腦變得過於昏暗承認神，非常暗淡的眼睛，看到祂耳朵太聾子聽到他的聲音，一個意思更深的被逮捕，文字的崇高精神真理是寫在心裡。
在這些教導直接取自大自然的簡單和坦誠貸款的最大價值。 都需要從這個來源的教訓。 本身自然的魅力，挪用罪和世俗的景點，純潔，和平與上帝的心。
往往填補了學生的人權理論和猜測，虛假所謂科學和哲學的頭腦。 他們應該被帶入與大自然親密接觸。 了解創作與基督教有一個上帝。 被教導要看到自然和精神之間的和諧。 不管他的眼睛注視或手處理他們性格形成的教育服務。 因此，腦力得到加強和發展使高尚的性格和生活。
基督的比喻和安息日的目的教學的目的是相同的。 上帝給了男人他的創作力量，以紀念他的手的作品discernissem。 安息日邀請我們去思考，在榮耀造物主的創作作品。 耶穌的希望，讓我們做，是與美麗的自然事物，涉及他的寶貴經驗教訓。 超過其他任何一天，我們神聖的一天，休息，學習，神在“自然”雜誌上寫道，我們的消息。 我們應該學習救主的比喻，他談到他們在田野和草地，根據“開放天空，花草之間。 正如我們穿透自然的心，基督成為真正在他面前，說他的愛與和平的核心。
基督沒有打電話給他的教誨，只有一天的休息，但每週工作。 他有一個指導犁播種種子的智慧。 在春耕，播種，耕作和收割，教導我們看到他的寬限期，在心臟的工作的說明。 要在每個分支的有用的勞動和生活的每一個協會，我們找到了神聖真理的教訓。 那麼，我們每天的辛勞吸收沒有更多的關注，使我們忘記神不斷提醒造物主和救贖。 上帝的思想，其中的金線，
將交織在我們的關懷和國內職業。 對於我們來說，面對大自然的榮耀再次休息，他的面容上。 我們將學習新的經驗教訓和天上的真理，在他的純潔的形像增長。 所以我們將教導主（以賽亞書54:13），並在中，我們被稱為國家，我們將“上帝面前。” 哥林多前書7時24分。
