Parábolas de Xesús - A Sementeira da Verdade

Home » As parábolas de Xesús »parábolas de Xesús - A Sementeira da Verdade

Parábolas de Xesús - A Sementeira da Verdade

Posted by admin on Sep 25th, 2011 / / No Comment

O Semeador ea Semente

Pola parábola do semeador, ilustra Cristo as cousas do Reino dos Ceos ea obra do gran Labrego para o seu pobo. Como un semeador no campo, así veu Tamén para estender a semente celestial da verdade. E seu ensino por parábolas era a semente, coa que as máis preciosas verdades da súa graza foron diseminadas. Pola súa sinxeleza, a parábola do semeador non foi apreciada como debía. Da semente natural que se lanza na terra, Cristo quere dirixir-nos o espírito para a semente do evanxeo, cuxa sementeira resulta reconduzido o home á lealdade para con Deus. El, que deu a parábola da pequena semente, é o Soberano do Ceo, e as mesmas leis que rexen o sementar a semente terrea, rexen o sementar as sementes da verdade.

Tiña-se aglomerado, xunto ao mar de Galilea, unha multitude curiosa e expectante para ver e escoitar a Xesús. Alí había enfermos que estaban deitados en leitos, e esperaban para presentar o seu caso. Deus lle dera o dereito de aliviar a dor dunha xeración pecaminosa e agora repreendida a enfermidade e difundir o seu redor vida, saúde e paz.

Aumentando a multitude continuamente, o pobo se comprimir ao redor de Cristo ata non hai máis espazo para contelos. Entón, dirixindo unha palabra aos homes nos botes, subiu á embarcación que estaba preparado para levalo a outra beira do lago, e ordenando aos discípulos que se retirasen un pouco da terra, falou á multitude reunida na marxe.

Xunto ao lago estaba a fermosa chaira de Genesaré, ademais erguia-se os outeiros, e ao pé do monte, como tamén no planalto, había sementadora e ceifeiras traballando, uns espallando a semente eo resto ceifando o cereal madura. Contemplando esta escena, dixo Cristo:

"Velaí que o semeador saíu a sementar. E, cando sementaba, unha parte da semente caeu ao pé do camiño, e viñeron as aves e comeron-na, e outra banda caeu en pedregoso, onde non había terra dabondo, e logo naceu, porque non tiña terra fonda. Pero, está o Sol, queimou-se e secou a, porque non tiña raíz. E outra caeu entre espinhos, e os espiños creceron e sufocar-na. E outra caeu en boa terra e deu froito: un, a cen, outro, a sesenta, e outro, a trinta. "Mat 13:3-8.

A misión de Cristo non foi comprendida polos homes do seu tempo. O xeito da súa vida non estaba en harmonía coa esperanza deles. O Señor Xesús era o fundamento de toda dispensação xudaica. As súas imponentes cerimonias foron ordenados por Deus. Foron designados para ensinar ao pobo, que o tempo determinado, viría Aquel ao que apuntaban as cerimonias. Pero os xudeus tiñan exaltado as formalidades e cerimonias, e perder de vista o seu obxectivo. As tradicións, máximas e decretos de homes ocultaban-las leccións que Deus intencionada comunicar-lles. Esas máximas e tradicións tornar-se un obstáculo para a súa comprensión e práctica da verdadeira relixión. E ao vir a realidade, na persoa de Cristo, non recoñeceron nel o cumprimento de todos os símbolos, a substancia de todas as sombras. Rexeitaron o antítipo, e apegada a aos seus tipos e cerimonias inútiles. O Fillo do Home viñera, mais continuaron pedindo un sinal. A mensaxe: "arrepíntese vos, porque chega o Reino dos Ceos" (Mat 3:2), respondían esixindo un milagre. O evanxeo de Cristo lles era unha pedra de tropezo, porque, no canto do Salvador, pedían un sinal. Esperaban que o Mesías probase súas reivindicacións por vitorias brillantes, para establecer seu imperio sobre as ruínas de reinos terrestres. Como resposta a esa esperanza, deu Cristo a parábola do semeador. O Reino de Deus non debía prevalecer pola forza das armas nin por intervencións violentas, pero pola implantación dun principio novo no corazón dos homes.

"O que sementa a boa semente é o Fillo do Home." Mat 13:37. Cristo viñera, non como rei, pero como semeador, non para subverter reinos, pero para estender a semente, non para levar seus seguidores a triunfos terreos e grandezas nacionais, pero para unha colleita que se gaña despois de paciente traballo, e por perdas e desilusións.

Os fariseos comprendían a significación da parábola de Cristo, pero o seu ensino lles era indesejável. Facían coma se non o comprendesen. A gran masa envolvíase nun maior misterio aínda propósito do novo Mestre, cuxas palabras lles movían tan estrañamente o espírito e tan amargamente decepcionada as ambicións. Os discípulos mesmos non comprenderon a parábola, pero foilles instigado o interese. Foron ter despois particularmente con Xesús e pediron explicación.

Este desexo era xustamente o que Xesús pretendía espertar a que puidese dar instrución máis definida. Explicou-lles a parábola, do mesmo xeito que fará clara súa palabra a todos os que o buscan en sinceridade de corazón. Os que estudan a Palabra de Deus co corazón aberto para a iluminación do Espírito Santo, non permanecerán en tebras canto á significación do mesmo. "Se alguén quere facer as ganas de el", dicía Cristo, "pola mesma doutrina, coñecerá se é de Deus, ou se eu falo de min mesmo." Xoán 7:17. Todos os que van a Cristo co desexo dun máis claro coñecemento da realidade, o recibirán. El lles desdobrar os misterios do Reino dos Ceos, e os mesmos serán comprendidos polos corazóns que suspira coñecer a verdade. Unha luz celeste raiará no templo da alma e será revelada a outros como o brillo refulgente dunha lámpada en estrada tenebrosa.

"Velaí que o semeador saíu a sementar." Mat 13:3. No oriente tan incertas eran as circunstancias, e as violencias tan grande perigo ocasionais, que o pobo vivía principalmente en cidades muradas, e os labregos saían a diario para o traballo. Así saíu tamén Cristo, o Sementador celeste, a sementar. Deixou seu fogar seguro e cheo de paz, deixou a gloria que tiña xunto ao Pai, antes de que o mundo existe, deixou súa posición no trono do Universo. Saíu como home sofredor e tentando; saíu en soidade para sementar en bágoas e para regar co seu sangue a semente da vida a un mundo perdido.

Igualmente, seus servos precisan saír a sementar. Cando Abraham foi chamado para facer-se semeador da semente da verdade, foille ordenado: "Sae o teu terra, e da túa parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu che mostrarei". Gên. 12:1. "E saíu, sen saber para onde ía." HEB. 11:8. Así tamén recibiu Galicia a orde divina, mentres oraba no templo en Xerusalén: "Vai, porque hei de enviar-che aos xentís de lonxe." Actos 22:21. Así todos os que son chamados para unirse a Cristo, precisan deixar todo para segui-Lo. Vellas relacións deben ser cortadas, plans de vida abandonados, esperanzas terras aplicarse. Con traballo e bágoas, na soidade e por sacrificio, debe a semente ser lanzada.

"O semeador sementa a Palabra." Cristo veu para sementar o mundo coa verdade. Durante todo o tempo, desde a caída do home, ten Satanás lanzado a semente do erro. Por unha mentira gañou o dominio sobre os homes, e do mesmo xeito traballa aínda para subverter o Reino de Deus na Terra e someter os homes ao seu poderío. Como semeador dun mundo máis elevado, veu Cristo para lanzar as sementes da verdade. El, que tomou parte no consello de Deus e morou no máis íntimo santuario do Eterno, podía dar aos homes os puros principios da verdade. Desde a caída do home, Cristo foi o revelador da verdade ao mundo. Por El foi transmitida ao home a semente incorruptível, a "Palabra de Deus, viva e que permanece para sempre". I PED. 1:23. Naquela primeira promesa dada no Edén á humanidade caída Cristo lanzaba a semente do evanxeo. Pero a parábola do semeador aplícase especialmente a seu ministerio persoal entre os homes, e á obra que el así estableceu.

A Palabra de Deus é a semente. Toda semente ten en si un principio germinativo. Nela está contida a vida da planta. Do mesmo xeito hai vida na Palabra de Deus. Cristo di: "As palabras que eu vos dixen son espírito e vida." Xoán 6:63. "Quen escoita a miña palabra e cre naquel que me mandou ten a vida eterna." Xoán 5:24. En cada mandamento, en cada promesa da Palabra de Deus está o poder, si, a vida de Deus, polo cal o mandamento se pode cumprir e realizada a promesa. O que pola fe acepta a Palabra, recibe a vida eo carácter de Deus.

Cada semente produce froito segundo a súa especie. Lançai a semente en condicións adecuadas, e desenvolverá a súa propia vida en planta. Recibide na alma, pola fe, a incorruptível semente da Palabra, e ela producirá carácter e vida á semellanza do carácter e vida de Deus.

Os mestres de Israel non diseminar a semente da Palabra de Deus. A obra de Cristo como Mestre da verdade estaba en notable contraste coa dos rabinos do seu tempo. Eles se firmaba sobre tradicións, teorías humanas e especulacións. Moitas veces o que homes tiñan ensinado ou escrito sobre a Palabra, colocaban no lugar da propia palabra. Os seus ensinos non tiñan poder para refrixerar a alma. O tema das pregações e ensinanzas de Cristo era a Palabra de Deus. Respondía a interlocutores cun simple: "Está escrito." Luc. 4:8 e 10. "Que di a Escritura?" "Como les?" Luc. 10:26. En cada oportunidade, cando era espertado interese por un amigo ou adversario, lanzaba a semente da Palabra. El, que é o Camiño, a Verdade ea Vida, El que é o propio Verbo vivo, apunta ás Escrituras e di: "San elas que de min atestigua." Xoán 5:39. "E, comezando por Moisés e por todos os profetas, explicaba-lles o que del se achaba en todas as Escrituras." Luc. 24:27.

Os servos de Cristo deben facer a mesma obra. No noso tempo, como na antigüidade, as verdades vitais da Palabra de Deus son substituídas por teorías e especulacións humanas. Moitos professos ministros do Evanxeo non aceptan toda a Biblia como a Palabra inspirada. Un sabio rexeita esta parte, outro dubida daquela. Elevan a súa opinión sobre a Palabra, e as Escrituras que ensinan, repousan sobre a autoridade deles mesmos. A súa autenticidade divina é destruída. Deste xeito é sementada moi a semente da incredulidade, porque o pobo é confundido e non sabe o que pensar. Hai moitas crenzas que a mente non ten dereito a entreter. Os días de Cristo os rabinos forzaban unha construción mística sobre moitas partes das Escrituras. Porque os claros ensinos da Palabra de Deus lles condenaban as prácticas, procuraban destruír-lles a forza. O mesmo acontece hoxe en día. Déixase parecerse a Palabra de Deus chea de misterios e tebras, para desculparse as transgresións da súa lei. En Os seus días, Cristo censurava estas prácticas. Ensinaba que a Palabra de Deus debe ser comprendido por todos. Apuntaba ás Escrituras como de autoridade incuestionable, e debemos facer o mesmo. A Biblia debe ser presentada como a Palabra do Deus infinito, como o término de toda polémica eo fundamento de toda fe.

A Biblia foi espoliado do seu poder, e vemos a consecuencia no abaixamento do ton da vida espiritual. Os sermóns de moitos púlpitos de hoxe, non hai esa divina manifestación, que esperta a conciencia e dá vida á alma. Os oíntes non poden dicir: "Quizais, non ardía en nós o noso corazón cando, polo camiño, nos falaba e cando nos abría as Escrituras?" Luc. 24:32. Hai moitos que están clamando polo Deus vivo, e anseia a presenza divina. Teorías filosóficas ou composicións literarias, aínda brillantes, non poden satisfacer o corazón. As afirmacións e descubrimentos dos homes non teñen valor algún. Contacte a Palabra de Deus ao pobo! Os que só oíron tradicións, teorías e máximas humanas, escoiten a voz daquel cuxa palabra pode renovar a alma para a vida eterna.

O tema predilecto de Cristo era o amor paterno ea abundante graza de Deus; demorábase Se moito sobre a santidade de seu carácter e da súa lei, e presentouse a si mesmo aos homes como o Camiño, a Verdade ea Vida. Sexan estes os temas dos ministros de Cristo! Anunciai a verdade como é en Xesús. Explicai as reivindicacións da Lei e do Evanxeo. Contae ao pobo da vida de renuncia e sacrificio de Cristo, da súa humillación e morte; da súa resurrección e ascensión; da súa intercesión por eles na corte de Deus; da súa promesa: "Virei de novo e vos levarei a min mesmo." João 14:3.

En vez de disputar sobre teorías erróneas ou buscar combater os opoñentes do Evanxeo, seguindo o exemplo de Cristo. Reavivai as sas verdades do tesouro de Deus. Pregón a Palabra. "Semeais sobre as augas." Isa. 32:20. "A tempo e fóra de tempo." II Tim 4:2. "Aquel en que está a miña palabra, que fale a miña palabra, con verdade. Que ten a palla co trigo? - Di o Señor. "Jer. 23:28. "Toda Palabra de Deus é pura. ... Nada engadir ás súas palabras, para que non te reprende, e sexas achado mentiroso. "Prov. 30:5 e 6.

"O semeador sementa a Palabra." Velaí exposto o gran principio que debe fundamentar toda obra educativo. "A semente é a Palabra de Deus." Luc. 8:11. Pero en moitísimas escolas dos nosos días a Palabra de Deus é posta de lado. Outros asuntos ocupan a mente. O estudo de autores incrédulos ten parte preponderante no noso sistema educativo. Sentimentos escépticos están entretecidos coa materia dos libros escolares. Investigación científica fan a ilusorias, porque os seus descubrimentos son mal interpretados e pervertidos. A Palabra de Deus é comparada aos supostos ensinos da Ciencia, sendo considerada incerta e indigna de confianza. Así é implantada no espírito dos mozos a semente da dúbida e, no tempo da tentación, germina. Ao perder a fe na Palabra de Deus, a mente non ten guía, nin salvagarda. Os mozos son levados a camiños que desvían de Deus e da vida eterna.

A esta causa pode, en elevado grao, ser atribuída a iniquidade difundida no mundo hoxe en día. Cando a Palabra de Deus é posta de lado, é rexeitado tamén o seu poder de refrear as paixóns pecaminosas do corazón natural. Os homes sementan na carne, e da carne collen a corrupción.

Velaí tamén a gran causa de debilidade e ineficiencia mental. Desviándose da Palabra de Deus, para alimentarse nos escritos de homes non inspirados, o espírito se deprecia e rebaixa. Non é levado en contacto cos profundos e amplos principios da verdade eterna. A intelixencia adáptase á comprensión das cousas que lle son coñecidas ou, nesta devoción ás cousas finitas, é debilitada, o seu poder limitado e, ao longo de moito tempo, torna-se inaptos para ampliar.

Todo iso é educación falsa. Debería ser o coidado de todo profesor fixar o espírito dos mozos sobre as grandes verdades da Palabra inspirada. Esta é a educación esencial para a vida e para a vindoura.

Non se pense que iso impedirá o estudo das ciencias ou causará norma mediocre de educación. O coñecemento de Deus é tan alto como o ceo, e tan amplo como o Universo. Nada é tan enobrecedor nin tan importante como o estudo dos grandes temas que concerne á nosa vida eterna. Buscar a mocidade comprender esas verdades doadas por Deus; expandir-se-lle-á a mente, e fortificar se poderá nese esforzo. Levará todo alumno que é practicante da Palabra a un máis amplo campo de pensamento, e se lle garantir o tesouro de sabedoría que é imperecedoira.

A educación adquirida polo esquadrinhar das Escrituras, consiste no coñecemento experimental do plan de salvación.

Unha tal instrución restaurar a imaxe de Deus no ser humano. Fortalecer e asinar o espírito contra tentacións, e activar o estudante a tornar-se coobreiro de Cristo en súa misericordiosa misión ao mundo. Fará del un membro da familia celeste, preparándose para participar na herdanza dos santos na luz.

Pero o profesor da verdade sagrada só poderá comunicar o que el coñece por experiencia. "O semeador sementa súa semente." Cristo ensinaba a verdade, porque era a verdade. O seu pensar, seu carácter, a súa experiencia da vida eran incorporados en Os seus ensinos. Así tamén é con seus servos, os que queren ensinar a Palabra de Deus precisan apropiarse dela pola experiencia persoal. Precisan saber o que significa Cristo serlles feito sabedoría, xustiza, santificación e redención. Proclamando a Palabra de Deus, non deben facela parecer dubidosa nin incerta. Deben declarar co apóstolo Pedro: "¿Por que non vos fixemos saber a virtude ea vida do noso Señor Xesús Cristo, seguindo fábulas artificialmente compostas, pero nós mesmos vimos a súa maxestade." II PED. 1:16. Todo ministro de Cristo e todo profesor debe estar habilitado que dicir co amado Xoán: "Porque a vida foi manifestada, e nós a vimos, e atestigua dela, e vos anunciamos a vida eterna, que estaba co Pai e nos foi manifestada. "I João 1:2.

Á Beira do Camiño

Aquilo de que a parábola do semeador principalmente trata é o efecto producido sobre o crecemento da semente polo chan en que se lanza. Por esa parábola di Xesús virtualmente a seus ouvintes: Non é seguro vos poñer como críticos de miña obra, ou condescender con desapontamentos por non corresponder a vosas opinións. A cuestión de maior importancia para vós é: Como tratar miña mensaxe? De vosa aceptación ou rexeitamento da mesma depende voso destino eterno.

Na explicación da semente que caeu á beira do camiño, dixo: "Escoitando a alguén a Palabra do Reino e non a entendo, vén o maligno e arrebata o que foi sementado no seu corazón; este é o que foi sementado ao pé do camiño." Mat 13:19.

A semente lanzada ao bordo do camiño representa a Palabra de Deus cando cae no corazón dun oínte desatento. Como o calcado camiño, pisado polos pés de homes e animais, é o corazón que se fai estrada para o comercio do mundo, os seus praceres e pecados. Absorbido en aspiracións egoístas e condescendencia pecaminosa, o corazón se endurece "polo erro do pecado". HEB. 3:13. As facultades espirituais son enfraquecidas. O home escoita, si, a Palabra, pero non a entende. Non discernir que se aplica a el mesmo. Non recoñece as súas necesidades nin o seu perigo. Non entende o amor de Cristo, e pasa pola mensaxe de súa graza como algo que non lle respecta.

Como os pássaros estão prontos para tirar a semente do caminho, assim também Satanás está atento para tirar da mente os princípios da verdade divina. Teme que a Palavra de Deus possa despertar os negligentes e ter efeito sobre o coração endurecido. Satanás e seus anjos estão nas reuniões onde o evangelho é pregado. Enquanto anjos do Céu se esforçam para impressionar os corações com a Palavra de Deus, o inimigo está alerta para torná-la sem efeito. Com fervor só comparável à sua maldade, procura frustrar a obra do Espírito de Deus. Enquanto Cristo, pelo Seu amor, atrai a alma, Satanás procura desviar a atenção daquele que é movido a buscar o Salvador. Preocupa a mente com projetos mundanos. Instiga a crítica ou insinua dúvida e incredulidade. A linguagem do orador ou suas maneiras podem não agradar o ouvinte, e ele se detém sobre esses defeitos. Assim, a verdade de que carecem, e que Deus lhes enviou tão graciosamente, não causa impressão duradoura.

Satanás tem muitos auxiliares. Muitos que se dizem cristãos ajudam o tentador a tirar de outros as sementes da verdade. Muitos que ouvem a pregação da Palavra de Deus, fazem-na em casa objeto de crítica. Julgam a pregação, como se estivessem dando opinião sobre um discurso ou a respeito de um orador político. A mensagem que deve ser considerada a Palavra do Senhor para eles, é discutida com comentários frívolos e sarcásticos. O caráter, motivos e atos do pregador como também o procedimento dos membros da congregação são discutidos livremente. Pronuncia-se crítica cruel; calúnias e boatos são repetidos, e tudo isso aos ouvidos de não-conversos. Muitas vezes essas coisas são faladas pelos pais ao ouvido dos próprios filhos. Desse modo destrói-se o respeito aos mensageiros de Deus ea reverência à Sua mensagem, e muitos são ensinados a considerar levianamente a própria Palavra de Deus.

Assim, nos lares de professos cristãos são educados muitos jovens de modo a se tornarem incrédulos; e os pais perguntam por que os filhos possuem tão pouco interesse no evangelho e estão tão prontos para duvidar da verdade da Bíblia. Admiram-se de que seja tão difícil alcançá-los com influências morais e religiosas. Não vêem que seu próprio exemplo endureceu o coração dos filhos. A boa semente não acha lugar para se enraizar, e Satanás a arranca.

No Pedregal

“Porém o que foi semeado em pedregais é o que ouve a Palavra e logo a recebe com alegria; mas não tem raiz em si mesmo; antes, é de pouca duração; e, chegada a angústia ea perseguição por causa da Palavra, logo se ofende.” Mat. 13:20 e 21.

A semente lançada no pedregal encontra solo pouco profundo. A planta brota rapidamente, mas as raízes não podem penetrar no rochedo a fim de obter nutrição para sustentar seu crescimento, e logo perece. Muitos que professam religião são ouvintes de pedregais. Como a rocha está sob o sedimento de terra, está o egoísmo próprio do coração natural sob os bons desejos e aspirações. O amor ao próprio eu não está subjugado. Ainda não viram a extraordinária iniqüidade do pecado, eo coração não está humilhado pelo sentimento de culpabilidade. Esta classe pode ser convencida com facilidade e parecer de promissores conversos, mas só possuem religião superficial.

Não é por aceitarem a Palavra imediatamente, nem por se alegrarem na mesma, que os homens apostatam.

Quando Mateus ouviu o chamado do Salvador, levantou-se imediatamente, deixou tudo e O seguiu. Deus quer que aceitemos a Palavra divina logo que venha a nosso coração, e é justo que a recebamos com alegria. Haverá “alegria no Céu por um pecador que se arrepende” (Luc. 15:7), e há alegria na alma que crê em Cristo. Mas aqueles de quem se fala na parábola, que aceitam logo a Palavra, não calculam o custo. Não ponderam o que deles exige a Palavra de Deus. Não a confrontam diretamente com todos os seus hábitos de vida e não se submetem completamente à sua direção.

As raízes da planta penetram profundamente no solo, e ocultas a nossos olhos alimentam-lhe a vida. Assim é com os cristãos; a vida espiritual é alimentada pela união invisível da alma com Cristo, mediante a fé. Mas os ouvintes de pedregais confiam em si mesmos, em vez de confiar em Cristo. Depositam sua confiança nas boas obras e bons motivos, e estão fortes em sua própria justiça. Não estão firmes no Senhor e na força de Seu poder. Esse “não tem raiz em si”, porque não está ligado a Cristo.

O ardente sol de verão, que fortifica e amadurece o grão sadio, destrói aquele que não tem raízes profundas. Assim o que “não tem raiz em si mesmo; … é de pouca duração; e, chegada a angústia ea perseguição por causa da Palavra, logo se ofende”. Mat. 13:21. Muitos aceitam o evangelho para escapar ao sofrimento e não para serem libertos do pecado. Regozijam-se algum tempo pensando que a religião os livrará de dificuldades e provações. Enquanto a vida decorre suavemente, podem parecer coerentes. Todavia desfalecem sob a ardente prova da tentação. Não podem levar o opróbrio por amor de Cristo. Ofendem-se quando a Palavra de Deus lhes aponta algum pecado acariciado ou exige renúncia e sacrifício. Custar-lhes-ia muito esforço fazer mudança radical de vida. Olham as desvantagens e provações presentes e esquecem as realidades eternas. Como os discípulos que deixaram a Jesus, estão também prontos para dizer: “Duro é este discurso; quem o pode ouvir?” João 6:60.

Muitos há que dizem servir a Deus, mas não têm o conhecimento experimental dEle. O desejo de fazer Sua vontade baseia-se em suas próprias inclinações, e não na profunda convicção efetuada pelo Espírito Santo. Seu procedimento não está em harmonia com a lei de Deus. Professam aceitar a Cristo como seu Salvador, contudo não crêem que lhes dará forças para vencer o pecado. Não têm relação pessoal com o Salvador vivo e seu caráter revela faltas herdadas e cultivadas.

Uma coisa é aprovar de modo geral o agente do Espírito Santo, e outra, aceitar Sua obra como reprovador, chamando-nos ao arrependimento. Muitos têm uma intuição de separação de Deus, e de estar debaixo da servidão do pecado e do próprio eu; esforçam-se para se reformarem, mas não crucificam o próprio eu. Não se entregam inteiramente às mãos de Cristo, procurando forças divinas para Lhe fazer a vontade. Não consentem em deixar-se moldar à semelhança divina. Reconhecem de modo geral suas imperfeições, mas não confessam particularmente cada pecado. Com cada ação errada, a velha natureza egoísta é fortalecida.

A única esperanza para estas persoas é recoñecer en si mesmas a verdade das palabras de Cristo a Nicodemos: "Necesario vos é nacer de novo. De feito, en realidade che digo que o que non nacer de novo non se ve o Reino de Deus. "Xoán 3:7 e 3.

Certa santidade é integridade no servizo de Deus. Esa é a condición da verdadeira vida cristiá. Cristo require a entrega sen reservas, o servizo non dividido. Esixe o corazón, a mente, o intelecto e as forzas. O que non debe ser acariciar. Quen vive a si mesmo non é cristián.

O amor ten que ser o móbil de acción. O amor é o principio básico do goberno de Deus no ceo e na terra, e debe ser o fundamento do carácter cristián. Isto unicamente pode facelo e gardalo inabalável; activalas-lo a resistir ás probas e tentacións.

E o amor será revelado no sacrificio. O plan de salvación foi firmado en sacrificio - un sacrificio tan profundo, amplo e alto, que é inconmensurable. Cristo entregou todo por nós, e os que aceptan a Cristo estarán preparados para sacrificar todo pola causa do seu Redentor. O pensamento de súa honra e gloria terá precedencia sobre todas as outras cousas.

Se aman a Xesús, quere vivir para El, de presentarse Lle nosa oferta de gratitude, de traballar para el o propio servizo será doado. Anular sufrimento, labuta e sacrificio por súa causa. Simpatizar co seu anhelo pola salvación dos homes. Sentimos polos homes o mesmo tenra paixón que el sentiu.

Esa é a relixión de Cristo. Calquera cousa menos que iso é un erro. Ningunha simple teoría da verdade ou profesión de discipulado salvará persoa algunha. Non pertencemos a Cristo, se non somos enteiramente seus. É pola indiferenza na vida cristiá que os homes se fan de propósitos febles e desexos mutables. O esforzo de servir tanto ao eu como a Cristo, fai do home oínte de pedregoso, e non resistirá cando lle sobrevier a proba.

Entre os Espinhos

"E o que foi sementado entre espiños é o que escoita a Palabra, pero os coidados deste mundo ea sedución das riquezas sufocar a Palabra, e queda infrutífera." Mat 13:22.

A semente do evanxeo cae moitas veces entre espiños e herbas daniñas, e se non ocorrer unha transformación moral no corazón humano, e se non se abandonados vellos hábitos e prácticas da anterior vida pecaminosa, se non se expelidos da alma os atributos de Satanás, a colleita de trigo será sufocada. As espiñas serán a colleita, e destruirão o trigo.

A graza só pode florecer no corazón que está a ser preparado continuamente para as preciosas sementes da verdade. As espiñas do pecado medran en calquera chan, non precisan de cultivo especial, pero a graza necesita ser cultivada coidadosamente. A sarça e os espiños están sempre preparado para xerminar, ea obra de purificación precisa avanzar continuamente. Se o corazón non é gardado baixo a dirección de Deus, o Espírito Santo non refinar e enobrecido incesantemente o carácter, revelar-se na vida os vellos costumes. Poden os homes profesar crer no evanxeo, pero a menos que sexan por el santificados, nada vale a súa relixión. Se non obteñan vitoria sobre o pecado, este estará obtendo vitoria sobre eles. As espiñas que foron cortados, pero non desarraigadas, brotan de novo, ata sufocar a alma.

Cristo especificou as cousas que son perigosas para a alma. Como relata Marcos, menciona El coidado deste mundo, os enganos das riquezas e as ambicións de outras cousas. Lucas especifica: coidados, riquezas e deleite da vida. Estes son os que sufocar a Palabra, a crecente semente espiritual. A alma deixa de extraer alimento de Cristo, e extingue-se no corazón a espiritualidade.

"Os coidados deste mundo." Mat 13:22. Ningunha clase está libre da tentación de coidados deste mundo. Aos pobres a labuta, privación e temor de pobreza traen perplexidade e fardos, aos ricos veñen o temor de perda e unha multitude de ansiosas preocupacións. Moitos dos seguidores de Cristo esquecen as leccións que El nos mandou aprender das flores do campo. Non confían en súa constante providencia. Cristo non pode cargar-lles os fardos, porque non os depoñen sobre el tanto os coidados da vida, que os deberían levar ao Salvador para recibir axuda e confort, del os separan.

Moitos que podían producir froitos na obra de Deus, fan a propensos a conquistar riquezas. Toda a súa enerxía é absorbida en empresas comerciais, e séntense obrigados a desprezar as cousas de natureza espiritual. Deste xeito separan-se de Deus. É-nos recomenda nas Escrituras non sermos "vagarosos no coidado". Rom. 12:11. Debemos traballar para que poidamos dar algo aos necesitados. Os cristiáns teñen que traballar, precisan ocupar-se en actividades, e poden facelo sen cometer pecado. Pero moitos se fan tan absortos en empresas que non teñen tempo para orar, para estudar a Biblia, para buscar e servir a Deus. Ás veces os desexos da alma son a santidade eo ceo, pero non hai tempo para retraer-se do tumulto do mundo para escoitar as palabras maxestosas e autorizadas do Espírito de Deus. As cousas da eternidade son tidas como secundarias, e as do mundo, supremas. É imposible á semente da verdade producir froito, porque a vida da alma é utilizada para alimentar os espiños do mundano.

Moitos que actúan con propósito moi diferente, caen no mesmo erro. Están a traballar para o ben doutros; seus deberes son urxentes, moitas responsabilidades, e permiten que a súa labuta exclúa a devoción. A comuñón con Deus pola oración e polo estudo de súa palabra é negligenciada. Esquécense de que Cristo dixo: "Sen min nada poderedes facer." João 15:5. Camiños separados de Cristo, a súa vida non está impregnada da súa graza, e as características do eu son reveladas. O seu servizo é manchado polo desexo de supremacía, por trazos groseiros e intratáveis do corazón insubmisso. Velaí un dos principais segredos do fracaso no traballo cristián. Esa é a razón pola que o éxito é tantas veces insatisfactorios.

"O erro das riquezas." O amor ás riquezas ten poder apaixonante e ilusorio. Moitísimas veces esquecen os que posúen riquezas mundanas, que é Deus quen lles dá a capacidade de obter prosperidade. Din: "A miña forza ea fortaleza do meu brazo me adquiriron este poder." Deut. 8:17. En vez de espertar gratitude para con Deus, as riquezas os levan á exaltación propia. Perden o sentimento da súa dependencia de Deus e da súa obrigación para co próximo. No canto de considerar a riqueza como un talento a ser empregado para gloria de Deus e para o reerguimento da humanidade, téñense en como medio de satisfacción propia. No canto de desenvolver no home os atributos de Deus, as riquezas así usadas desenvolven nel os atributos de Satanás. A semente da Palabra é sufocada polas gallas.

"E deleite da vida." Luc. 8:14. Hai perigo en diversión que é buscada meramente para a satisfacción propia. Todos os hábitos de condescendencia que debilitan as forzas físicas, que nubra a mente ou que entorpece as percepcións espirituais, son concupiscencias carnais "que combaten contra a alma". I PED. 2:11.

"E as ambicións de outras cousas." Mar 4:19. Estas non son necesariamente cousas pecaminosas, en si mesmas, pero algo que damos o primeiro lugar, en vez de ao Reino de Deus. Todo canto desvía de Deus o espírito e aparta de Cristo as afeições, é un inimigo da alma.

Cando a mente é xuvenil e vigorosa, e susceptible de desenvolvemento rápido, hai gran tentación de ser ególatra. Cando os proxectos son exitosos, tense a tendencia de continuar nunha dirección que amortecer a conciencia e impide a xusta apreciación do que constitúe a verdadeira excelencia de carácter. Cando as circunstancias favorecen este desenvolvemento, nota-se crecemento nunha dirección prohibida pola Palabra de Deus.

Nese período formativo da vida dos fillos, a responsabilidade dos pais é moi grande. Debe ser o seu constante esforzo rodear os fillos de boas influencias, influencias que lles dean visión correcta da vida e do seu verdadeiro éxito. Quantos pais, em vez disso, impõem-se como primeiro objetivo assegurar aos filhos prosperidade material! Todas as suas associações são escolhidas com mira a este objetivo. Muitos pais estabelecem moradia em qualquer grande cidade, e introduzem os filhos na alta sociedade. Circundam-nos de influências que encorajam o mundanismo eo orgulho. Nessa atmosfera atrofiam-se mente e alma. Perdem-se de vista as elevadas e nobres aspirações da vida. O privilégio de serem filhos de Deus e herdeiros da vida eterna, é permutado por lucros materiais. Muitos pais procuram promover a felicidade dos filhos, satisfazendo-lhes a sede de prazeres. Permitem-lhes tomar parte em esportes e participar de festinhas sociais, e fornecem-lhes dinheiro para gastar livremente em ostentação e satisfação própria. Quanto mais se condescende com o desejo de prazer, tanto mais forte ele se torna. O interesse desses jovens é absorvido gradualmente no divertimento, até que chegam a considerá-lo o objetivo da vida. Formam hábitos de ociosidade e condescendência que lhes tornam quase impossível se tornarem cristãos resolutos.

Mesmo a Igreja, que deve ser a coluna e sustentáculo da verdade, é vista animando o amor egoísta de prazer. Quando é preciso angariar dinheiro para fins religiosos, a que meios recorrem muitas igrejas? A bazares, ceias, leilões, até mesmo rifas e artifícios semelhantes. Muitas vezes o lugar consagrado ao culto de Deus é profanado por comidas e bebidas, vendas e compras, e toda sorte de diversões. O respeito à casa de Deus ea reverência a Seu culto são diminuídos no espírito dos jovens. As barreiras da restrição própria são enfraquecidas. Apela-se para o egoísmo, o apetite, o amor de ostentação e eles se fortalecem à medida que com os mesmos se condescende.

A oferta de prazeres e divertimentos centraliza-se nas cidades. Muitos pais que escolhem um lar na cidade para os filhos, pensando dar-lhes maiores vantagens, são desapontados, mas demasiado tarde se arrependem de seu terrível erro. As cidades de nosso tempo tornam-se depressa como Sodoma e Gomorra. Os muitos feriados animam à ociosidade. Os divertimentos – o teatro, corridas de cavalo, jogos, as bebidas alcoólicas, banquetes e orgias – estimulam ao extremo todas as paixões. A juventude é arrastada pela corrente popular. Aqueles que aprendem a amar os divertimentos como um fim em si, abrem a porta para uma onda de tentações. Entregam-se a prazeres sociais e satisfações loucas, e sua relação com os amantes de prazeres tem efeito intoxicante sobre a mente. São arrastados de uma a outra forma de dissipação, até perderem, não só o desejo, como a capacidade para a vida útil. Suas aspirações religiosas esfriam; a vida espiritual é obscurecida. Todas as nobres faculdades da mente, tudo que liga o homem ao mundo espiritual é rebaixado.

É certo que algúns poden recoñecer a súa tolemia e se arrepinten. Deus pode perdoar-lles. Pero feriron o propio corazón e trouxeron sobre si perigo para a vida toda. O poder de discernimento que debe ser conservado sempre agroma e sensible para distinguir entre o ben eo mal, é en gran parte destruído. Non recoñecen inmediatamente a voz admoestando do Espírito Santo, nin discernir os ardis de Satanás. Moitas veces caen na tentación o tempo de perigo, e son alienados de Deus. O termo da súa vida de praceres é ruína a este mundo e para o vindeiro.

Coidado, riquezas e divertimentos son usados por Satanás no xogo da vida do ser humano. É-nos facer a admonición: "Non ameis o mundo, nin o que no mundo hai. Se alguén ama o mundo, o amor do Pai non está nel. Porque todo o que hai no mundo, a concupiscencias da carne, a concupiscencias dos ollos ea soberbia da vida, non é do Pai, pero do mundo. "I Xoán 2:15 e 16. Aquel que le o corazón do home como un libro aberto, di: "e mira por vós, para que non aconteza que o voso corazón se cargue de glutonaria, de embriaguez, e dos coidados da vida, e veña sobre ti de improvisar a xornada . "Luc. 21:34. O apóstolo Paulo, polo Espírito Santo, escribe: "Pero os que queren ser ricos caen na tentación, e en lazo, e en moitas concupiscencias tolas e perigosas, que mergulla os homes na perdición e ruína. Porque o amor do diñeiro é a raíz de toda especie de males, e nesa cobiza algúns se desviaron da fe e traspasar a si mesmos con moitas dores. "I Tim 6:9 e 10.

A Preparación do Solo

A través da parábola do semeador, Cristo describe os diversos resultados da sementeira como dependentes do chan. O semeador e as sementes son en cada caso o mesmo. Deste xeito nos ensina que a Palabra de Deus non realizar a súa obra no noso corazón e vida, debemos en nós mesmos buscar a razón disto. Pero o resultado non está alén do noso control. É certo que non podemos transformar connosco, pero temos o poder de elección, e depende de nós o que queremos ser. Os oíntes comparados co camiño, ou cos pedregoso ou co chan cheo de espiñas non precisan permanecer así. O Espírito de Deus busca continuamente romper o encantamento da arrogancia que mantén os homes absortos en cousas mundanas, e espertar anel do tesouro imperecedoira. Resistindo os homes ao Espírito, fan a desatentos ou neglixente respecto á Palabra de Deus. Eles mesmos son responsables do endurecemento do corazón, que impide a boa semente de enraizada-se, e polas herbas daniñas que lle reprimen o desenvolvemento. O xardín do corazón que ser cultivado. Debe o chan ser suco por profundo arrepentimento. As plantas velenosas e diabólicas deben ser arrincadas. O terreo, unha vez cuberto de espiñas, só pode ser reconquistado por dilixente traballo. Así, as malas tendencias do corazón natural só poden ser vencidas por sincero esforzo en nome de Xesús e por súa virtude. O Señor nos ordena polos profetas: "Lavrai para vós o campo de labranza e non semeeis entre espiños." Jer. 4:3. "Semeai para vós en xustiza, ceifai segundo a misericordia." Osé. 10:12. Esta obra El desexa realizar para nós e pide connosco cooperación. Os sementadora teñen unha tarefa no preparar os corazóns para recibir o evanxeo. O ministerio da Palabra hai moita predicación e pouquíssimo traballo de corazón a corazón. É necesario o traballo persoal pola salvación dos perdidos. Debemos achegar-nos dos homes individualmente con simpatía semellante á de Cristo e buscar espertar-lles o interese nas cousas da vida eterna. Os corações podem ser tão duros quanto o caminho batido e pode parecer uma tentativa inútil apresentar-lhes o Salvador; mas embora a lógica possa falhar em mover, eo argumento seja impotente para convencer, o amor de Cristo, revelado no ministério pessoal, pode abrandar o coração empedernido, de modo que a semente da verdade possa enraizar-se.

Assim os semeadores têm alguma coisa que fazer, para que a semente não seja sufocada pelos espinhos ou venha a perecer pela pouca profundidade do solo. Logo no início da vida cristã, deve ensinar-se aos crentes seus princípios fundamentais. Deve-se-lhes ensinar que não serão salvos somente pelo sacrifício de Cristo, mas que também devem tornar a vida de Cristo a sua vida eo caráter de Cristo o seu caráter. Ensine-se a todos, que precisam levar fardos e renunciar às inclinações naturais. Aprendam a bem-aventurança de trabalhar para Cristo, seguindo-O em renúncia, e suportar como bons soldados as dificuldades. Aprendam a confiar em Seu amor e lançar sobre Ele os cuidados. Experimentem a alegria de ganhar almas para Ele. Em sua paixão e interesse pelos perdidos perderão de vista o eu. Os prazeres do mundo perderão o poder de atração, e seus encargos deixarão de desanimar. O arado da verdade fará sua obra. Abrirá o abandonado chão. Não cortará somente a ponta dos espinhos mas arrancá-los-á pela raiz.

Em boa Terra

O semeador não há de experimentar sempre desenganos. Da semente que caiu em boa terra, o Salvador disse: “É o que ouve e compreende a Palavra; e dá fruto, e um produz cem, outro, sessenta, e outro, trinta.” Mat. 13:23. “E a que caiu em boa terra, esses são os que, ouvindo a Palavra, a conservam num coração honesto e bom e dão fruto com perseverança.” Luc. 8:15.

O “coração honesto e bom” (Luc. 8:15), do qual fala a parábola, não é um coração sem pecado, pois o evangelho deve ser pregado aos perdidos. Cristo disse: “Eu não vim chamar os justos, mas sim os pecadores.” Mar. 2:17. Quem se rende à convicção do Espírito Santo é o que tem coração honesto. Reconhece sua culpa e sente-se necessitado da misericórdia e do amor de Deus. Tem desejo sincero de conhecer a verdade para obedecer-lhe. O bom coração é um coração crente, que deposita fé na Palavra de Deus. É impossível receber a Palavra sem fé. “Porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe e que é galardoador dos que O buscam.” Heb. 11:6.

Este “é o que ouve e compreende a Palavra”. Mat. 13:23. Os fariseus do tempo de Cristo fechavam os olhos para não ver, e os ouvidos para não entender; portanto a Palavra não podia atingir-lhes o coração. Eles deviam sofrer retribuição por sua ignorância voluntária e cegueira espontânea. Mas Cristo ensinava aos discípulos que deviam abrir a mente para a instrução e ser prontos para crer. Sobre eles pronunciou uma bênção, porque viam e ouviam com olhos e ouvidos crentes.

O ouvinte da boa terra recebe a Palavra; “não como palavra de homens, mas (segundo é, na verdade) como Palavra de Deus”. I Tess. 2:13. Somente aquele que aceita as Sagradas Escrituras como a voz de Deus que lhe fala, é verdadeiro discípulo. Ele treme por causa da Palavra divina; porque lhe é uma realidade viva. Para recebê-la abre sua inteligência e coração. Destes ouvintes eram Cornélio e seus amigos, que diziam ao apóstolo Pedro: “Agora, pois, estamos todos presentes diante de Deus, para ouvir tudo quanto por Deus te é mandado.” Atos 10:33.

O conhecimento da verdade depende, não tanto da capacidade intelectual como da pureza de propósito, da simplicidade de uma fé sincera e confiante. Daqueles que com humildade de coração buscam a direção divina, os anjos de Deus se aproximam. O Espírito Santo é doado para lhes abrir os ricos tesouros da verdade. Os ouvintes comparados à boa terra, tendo ouvido a Palavra, conservam-na. Satanás, com todos os seres infernais, não a poderá arrebatar. Não basta simplesmente ler ou ouvir a Palavra. Aquele que anela que as Escrituras lhe sejam úteis, precisa meditar sobre a verdade que lhe foi apresentada. Precisa aprender a significação das palavras da verdade por sincera atenção e pensar devoto, e sorver profundamente o espírito dos oráculos sagrados.

Deus nos ordena encher o espírito com elevados e puros pensamentos. Deseja que meditemos sobre Seu amor e misericórdia, e estudemos Sua maravilhosa obra no grande plano de redenção. Então, nossa percepção da verdade tornar-se-á mais e mais clara, e nosso desejo de pureza de coração e clareza de pensamento mais elevado e mais santo. A alma que descansa na pura atmosfera de santa meditação será transformada pela comunhão com Deus mediante o estudo das Escrituras.

“E dão fruto.” Os que, tendo ouvido a Palavra, a guardam, produzirão fruto pela obediência. Recebida na alma, a Palavra de Deus se manifestará em boas obras. O resultado será visto na vida e caráter semelhantes aos de Cristo. Jesus dizia de Si mesmo: “Deleito-Me em fazer a Tua vontade, ó Deus Meu; sim, a Tua lei está dentro do Meu coração.” Sal. 40:8. “Porque não busco a Minha vontade, mas a vontade do Pai, que Me enviou.” João 5:30. E a Bíblia diz: “Aquele que diz que está nEle também deve andar como Ele andou.” I João 2:6. A Palavra de Deus colide muitas vezes com os traços de caráter herdados e cultivados do homem e com seus hábitos de vida. Mas o ouvinte comparado à boa terra, recebendo a Palavra, aceita todas as suas condições e exigências. Seus hábitos, costumes e práticas são submetidos à Palavra de Deus. A seus olhos os preceitos de homens mortais e falíveis reduzem-se à insignificância quando comparados com a palavra do Deus infinito. De todo o coração, e com propósito não dividido, anela a vida eterna, e à custa de perdas, perseguição ou mesmo morte obedecerá à verdade. Produz “frutos com perseverança”. Ninguém que recebe a Palavra de Deus está isento de dificuldades; mas quando vem a aflição, o verdadeiro cristão não se torna inquieto, sem confiança nem desanimado. Embora não vejamos o resultado definido das circunstâncias, ou não percebamos o propósito das providências de Deus, não devemos rejeitar nossa confiança. Lembrando-nos da terna misericórdias do Senhor, lancemos sobre Ele nossos cuidados e esperemos com paciência Sua salvação. Pela luta a vida espiritual é fortificada. Provações bem suportadas desenvolverão a resistência do caráter e preciosas graças espirituais. O perfeito fruto da fé, da mansidão e da caridade amadurece freqüentemente melhor debaixo de tempestades e trevas.

“Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência, até que receba a chuva temporã e serôdia.” Tia. 5:7. Assim deve o cristão aguardar com paciência a frutificação da Palavra de Deus em sua vida. Muitas vezes Deus nos atende as orações, quando Lhe pedimos as graças do Espírito, levando-nos a circunstâncias que desenvolvem estes frutos; mas não compreendemos Seu propósito, assombramo-nos e desanimamos. Mas ninguém pode desenvolver estas graças, a não ser pelo processo de crescimento e frutificação. Nossa parte é receber a Palavra de Deus e conservá-la, rendendo-nos inteiramente à sua direção, e será realizado em nós seu propósito. “Se alguém Me ama”, dizia Cristo, “guardará a Minha Palavra, e Meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada.” João 14:23. O encanto de uma mente mais forte e mais perfeita pairará sobre nós, pois temos ligação viva com a fonte do poder duradouro. Em nossa vida religiosa seremos levados em cativeiro a Jesus Cristo. Não mais viveremos a comum vida de egoísmo, mas Cristo viverá em nós. Seu caráter será reproduzido em nossa natureza. Deste modo produziremos os frutos do Espírito Santo – “um, a trinta, outro, a sessenta, e outro, a cem, por um”. Mar. 4:20.